Pravi Isusov sljedbenik u potpunosti je neopterećen vlasništvom, na što je osobito ukazao sv. Franjo Asiški, a slično su činili i drugi prije i poslije njega. Tu u Markovu Evanđelju (10, 17-27) Isus izriče i svoje teške i ozbiljne riječi o bogatašima: "Kako li će teško imućnici u kraljevstvo Božje! (...) Lakše je devi kroz ušice iglene nego bogatašu u kraljevstvo Božje." Ipak, Isus ne bi bio Isus, kad ne bi i bogatašima ulio nadu, jer Bogu je sve moguće, čak i to da spasi nekog bogataša.

Bogorodica u svom hvalospjevu klikće kakav je Bog: "Silne zbaci s prijestolja, a uzvisi neznatne. Gladne napuni dobrima, a bogate otpusti prazne." Ili Isus u svojim blaženstvima: "Blago vama, siromasi: vaše je kraljevstvo Božje! Blago vama koji sada gladujete: vi ćete se nasititi! Blago vama koji sada plačete: vi ćete se smijati! (...) Ali jao vama, bogataši: imate svoju utjehu! Jao vama koji ste sada siti: gladovat ćete! Jao vama koji se sada smijete: jadikovat ćete i plakati!" Obrtanje, revolucija odnosa među ljudima, nagrada i kazna koje pravedno raspodjeljuju plač i smijeh. Nagrada i kazna nisu samo zagrobne, kao u "Bogatašu i Lazaru" (Lk 16, 19-31), pravednost nije nešto što tek treba samo čekati, ovdje i sada trebamo živjeti Kraljevstvo Božje. Ovdje i sada krajnje siromaštvo posjedovanja prelijeva se u bogatstvo darežljivosti: "Ta poznate darežljivost Gospodina našega Isusa Krista! Premda bogat, radi vas posta siromašan, da se vi njegovim siromaštvom obogatite."

Evanđelje nas uči da postoje različite vrste bogatstva i različite vrste siromaštva. Siromašniji darežljivošću bogatiji su stvarima, i obratno. Bogataši su siromašni, a siromašni su bogati. Ovisno o tome što smatramo istinskim bogatstvom i istinskim siromaštvom. Što ti vrijedi vlasništvo nad stvarima ili moć nad ljudima, ako si siromašan ljubavlju? "...nije li Bog one koji su svijetu siromašni izabrao da budu bogataši u vjeri i baštinici Kraljevstva što ga je obećao onima koji ga ljube?"

Ipak, Evanđelja ne zagovaraju isključivo materijalno siromaštvo. U drugoj poslanici Korinćanima može se naći i zagovaranje jednakosti: "Ne dakako: drugima olakšica, vama oskudica, nego - jednakost! U sadašnjem trenutku vaš suvišak za njihovu oskudicu da jednom njihov suvišak bude za vašu oskudicu - te bude jednakost, kao što je pisano: Nije ništa preteklo onome koji bijaše nakupio mnogo, a niti je nedostajalo onome koji bijaše nakupio manje." (2 Kor 8, 9) Tako je bila organizirana prvobitna Crkva. Prelijevanje dobara, međusobno potpomaganje, solidarnost, zajedništvo dobara.

Tu ima mjesta čak i za bogate kršćane: "Onima koji su u sadašnjem svijetu bogati zapovijedaj neka ne budu bahati i neka se ne uzdaju u nesigurno bogatstvo, nego u Boga koji nam sve bogato daje na uživanje; neka dobro čine, neka se bogate dobrim djelima, neka budu darežljivi, zajedničari - prikupljajući sebi lijepu glavnicu za budućnost da osvoje onaj pravi život." (1 Tim 6, 17-19) Kako se Crkva širila prvobitni Kristov radikalizam ponešto je ublažen. Već u Novom zavjetu. Crkva više nije uska grupa potpuno siromašnih oko Isusa, ona ima veće materijalne potrebe, više onih kojima treba pomoć, a tu mogu uskočiti bogataši sa svojim milodarima.

Ostatke takvih postupaka možemo naći i u današnjem modernom kapitalizmu, gdje moćne kompanije daju dobrotvorne priloge za invalide, siromahe i bolesnike, iz gotovo sasvim demagoških razloga. Razumije se, to su tek sićušne mrvice prema gigantskoj glavnici takvih poduzeća. Tko će tome prigovoriti? Ipak su neki siromasi i potrebiti nešto dobili. Bolje i mrvica, nego ništa. Kad bismo ih kritizirali, okanili bi se i takvih mrvica.

Bogati kršćani u Novom zavjetu nešto su drugo. To su obraćenici koji će se okoristiti svojim bogatstvom za dobrobit šire zajednice. Oni će zbog toga postati manje bogati, a to se protivi logici kapitalizma. Takvi u kapitalizmu propadaju. Tko odustaje od borbe za moć, postaje nemoćan i nestaje.

No, kao što postoji drugačije bogatstvo, drugačije siromaštvo, postoji i drugačija moć i drugačija nemoć. Moći pomoći drugima, ili ne moći pomoći. Kažu da su "bogataši i moćnici", a ono su zapravo siromasi i nemoćnici.